媒体:“被拐卖是享福”论调是在洗白人贩之恶

  “被拐卖是享福”论调是在洗白人贩之恶

  视点

  这种将活生生的人给物化了的“享福论”,本质上照样没有把人当人看,也助长了某些人贩子的放肆。

  10月17日,被拐卖35年后,59岁的布依族妇女德良,终于从河南辉县回到贵州老家。据新京报报道,在被拐卖到河南的35年里,德良始终无法学会汉语。别人听不懂她说的布依语,以为她是只会咿呀的哑巴或精神病患者。她险些一直活在自己的天下里。而远离家乡35年后重归家园,让故事有了个令人欣慰的末端。

  许多网友对此流露出的都是悲悯、感伤以及感动。但也有一种声音——“她在河南享福了”“河南的平原村,照样比贵州的山沟村好点吧”……

  坦白说,从报道看,德良在河南的物质生涯,确实优于老家,但据此抛出所谓的“享福论”,本质上照样没有把人当人看,而是将一个活生生的人给物化了。

  任何一个个体,都有自我意识和自主选择的权力。我们不能用笼统的、归纳综合式的眼光,以物质的尺度去权衡一个人的遭遇。更何况,在德良的故事中,她这大半生的“效果”,并不是一些网友想象中的相对富足。

治山治水激发城市活力 河北迁安蝶变“北方水城”

首钢的环保指挥中心,由污染源在线监控平台、超低排放管控治一体化平台、生产现场的监控构成。为加强生态环保的精准治理,迁安在河北省首推重点企业雾桩阻断体系,实现精准点穴、点位管控。

  哪怕河南的生涯条件好一点,那种举目无亲、语言不通的孤独感,那种无法获得认同和尊重的精神真空,又何来享受之言?

  报道中,德良的女儿先容说,数不清若干回,母亲坐在家门口,自己喊她进屋,她喃喃说:“那不是我的家。”又自言自语,“我的家在哪儿啊?我怙恃还在吗?”活在这样的忖量或者说执念里,又怎么能和享福挂钩?若是这是享福,受害人是不是还得谢谢人贩子?

  我们要的,是在一起。人,终究是感性的动物。没了情绪,哪怕生涯条件再富足又能若何?35年来,德良一直念叨着“回家”,也曾两次逃跑,在2018年丈夫去世后“按捺不住”地想回……这种心灵本能的反映,已直白地宣告:这几十年的生涯,不是享受。

  实在,在看待拐卖问题上,“享福论”一直有着市场。好比,影戏《嫁给大山的女人》昔时就曾因其所张扬的价值观,引发伟大争议。其故事原型是18岁被拐卖到太行山深处的郜艳敏。彼时,时任公安部打拐办主任陈士渠曾发微博公然示意,“对受害人应当救助,不能纵容拐卖、同情买主。已部署当地警方观察。”

  德良的故事内核是一样的,那些原理和是非也是一样的。我们没有权力教会当事人学会忍耐和接受,也没有理由去张扬这种无奈后的认命和奉献。而某种程度上,这种“享福论”的存在,正在助长某些人贩子的放肆。

  有这些观念在,那些人贩子的所作所为,不仅没有引起街坊邻居的重视,让司法和社会救助气力得以介入,还可能在某种程度上让人贩子找到了宽慰心里罪恶感的捏词:我把她的生涯变得更好了。

  在故事的末端,德良照样选择回到河南的谁人“家”。她给别人同时也是给自己的理由是,“有外孙要照顾”。这样的选择里,有释然,也有无奈。但无论若何,我们都要尊重德良的选择。35年了,她的名字终于从“喂”变回了“良”,她终于做回了自己,这比什么福气都重。

  而对民众来说,对人口销售的训斥、对被拐卖者的同情,绝不该被“享福论”消解。

  □与归(媒体人)

【编辑:张楷欣】

原创文章,作者:28rg新闻网,如若转载,请注明出处:https://www.28rg.com/archives/41109.html